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齐鲁风

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俺是一张报纸的副刊。报纸1986年1月23日创刊。齐鲁风2004年2月9日命名。曾以刊登大家的文学作品为荣。2015年4月30日报纸出最后一期,停刊了。感谢30年来大家的爱恋、呵护、帮助……

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齐鲁风20091214奇石专题发稿  

2009-12-20 21:20:12|  分类: 2009年其他分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1——走出赏石的误区

2——绚丽多姿五彩石
       作者——李凤岳

       临朐五彩石,亦称齐彩石、临朐彩石,因其色彩绚丽而得名,得其纹理美妙绝伦、变化丰富、意境惟妙惟肖而倍受人们所推崇。五彩意为多彩,齐则是意境全之意。五彩石是上苍藏于深闺的至宝,发现于上世纪八十年代末,产自临朐县寺头镇(原石家河乡)焦家庄、崔册村一带,采集加工后上市于九十年代初。临朐五彩石的面世,当即成为赏石文化与产业界的新宠,享誉大江南北,推进了临朐奇石市场的形成,是全国久负盛名的石种,赏石界专家称五彩石为新时期赏石文化的启蒙石。
        一、石破天惊,五彩石的发现开启了赏石文化的新纪元
       临朐五彩石是地壳运动造就的奇珍,是大自然馈赠的瑰宝。其地貌为临朐县弥河以西的青石山区,处于钙质岩与硅质岩的交汇处,地质条件较为特殊,其原岩形成于4亿多年前,在距今1.2亿年前后,由于地壳运动,岩浆充填,巨能热力作用和接触变质等地质作用而形成的沉积岩,在地理热能作用下,各种矿物和生物相互渗透而形成了色彩纹理独特的五彩石。
      仁者乐山,智者爱石。有着深厚文化底蕴的临朐县,在改革开发的推动下,文化产业日益繁荣,石文化悄然兴起,先是利用小型和微型自然石制作盆景,采运大型风景石制作假山,装点城市园林景区。几年后,在一个细雨蒙蒙的日子里,焦家庄村一位奇石艺人上山采集盆景石时,偶然间发现了一种漂亮的石头,借助雨水冲洗后的湿润,石茬上五颜六色,纹理美观。对石文化有一定了解的这位有心人,立即将石头抱回家,经打磨冲洗,一方让人喜欢的彩石诞生了。随后,彩石发现者又赶到县城与奇石爱好者、文化界、矿产行家等反复揣摩切磋,认为彩石质优美妙,开发前景广阔。经过一段时间的开发加工,五彩石在临朐面世了。文化艺术的魅力,快捷可观的收入,让村里人家家户户开发加工起了彩石,进而又开发出了五彩石系列的披绿石、老五彩、铁石、梅花石、黑白石、虎皮石、红皮石、水文波浪石、枣花石、倒影石、古画石等20多个彩石品种。爱石者、探奇者、研究者、购石者由少到多,进而络绎不绝,纷纷来到了这美丽的山村。五彩石很快就使焦家庄村沸腾了,山脉相连的崔册村沸腾了,山乡沸腾了,临朐县城沸腾了。
       五彩石成就了市场,市场打响了五彩石。石不能言最可人,五彩石的面世,不仅受到了赏石界的青睐,更是让各行各界男女老幼看了还想看,品之兴趣怡然。因此求石购石者从县内外、省内外的四面八方纷纷涌来,社会需求巨增。五彩石先是进入了临朐县城民主路南头的农贸市场,使这处过去仅有少量自然石、红丝石交易的“石头市”迅速扩大,交易逐渐活跃。此时,正值改革开放后,物质生活和文化生活逐步提高,新时期赏石文化刚刚兴起,五彩石的出现,使赏石爱石群体迅速壮大。各地购石者的涌入,为了早买石,买好石,把奇石大集在两年的时间里,赶成了“奇石夜市”、“奇石早市”。面对市场的变化和扩大,临朐县决策层的领导者们,审时度势,服务发展,在县城优越地段,规划建成了山东临朐奇石市场,为五彩石等当地二十多种奇石的交流交易搭建了现代化的平台。通过市场流通,五彩石很快传遍全国各地,成为九十年代观赏石的“领军石”。临朐奇石市场由形成到扩大,由经营当地石种到经营全国各地奇石,由国内经营到国际贸易,走势越来越强,形成了“买全国、卖全国;买世界、卖世界”的经营格局。已发展成为观赏石产业的龙头,名冠全国的奇石集散中心。
       二、奥妙无穷,五彩石把人们带入艺术大世界
       临朐五彩石,以其“质、彩、纹、韵、神”之美,赋予了变化大、意境多、内容全的石文化艺术,观赏五彩石方知“一块奇石一幅画,一块奇石一首诗,一块奇石一首歌”之意境,贴近五彩石犹如走进艺术大世界。
      概括五彩石之美之景之艺术特点,着重见于七个方面。
      一曰石质奇特。半玉半石,质地细腻,光滑湿润,手拭如膏,光泽晶莹,如瓷似玉。
      二曰色彩丰富艳丽。赤橙黄绿青蓝紫一应俱全,单色或聚合色在五彩石中皆可找到。件件五彩石不似油画胜似油画,朱红丹青、国画、水墨画、版画都有体现。它是世间已发现的各种赏石中色彩、纹理最为丰富奇特的。
       三曰纹理美,多变化。临朐五彩石的纹理,似出天工之笔,线条清晰,成图巧妙,龙飞凤舞,既柔美温顺又豪放不羁,有的似连似断,有的意到纹不到,有的纹到意未尽,纹理变化出其不意,无章可循,处处尽显天然绝笔。
       四曰意境美,呈像奇妙。五彩石呈像多样,既丰富又奇妙,包罗万象,内含了世间万事万物,呈像中既有具体的,也有抽象的,更有意象的,天上人间、仙镜传说、行云流水、山川风光、古今人物、田园村舍、动物花草、几何文字,各种图案应有尽有,惟妙惟肖,如诗如画。更体现平面书画艺术,所以它尽善尽美地体现意象之美。一方好的临朐彩石,在突出某一事物的同时也体现与之相协调的多种事物,甚至非常完美统一,使之情景交融,浮想联翩,心旷神怡,引人入胜,给人以丰富的遐想和美的享受,北京一位地质学家感言:“每当面对异彩纷呈的五彩石时,不能不赞叹它是世界上最为奇特的石头,似乎经历了亿万年的洗炼,绘就通体精美的图案,奉献到人间,给人们带来了精美极致的享受,并蕴涵和记载着时光流逝的亘古信息。
       五曰对比度强。临朐五彩石以多彩享誉天下,石中彩色相依衬,美不胜收,独领风骚。常见的有蓝底衬显黑黄纹、黑底衬显红彩纹、黑底衬显红彩、白底衬显红彩、黄褐底衬显黑、红彩等等,变化多样,相互映衬,成图神奇,妙趣横生,尽显上苍造物之美妙。
       六曰石形随意、天人合一。切割成片后,在板面中选择最佳图案、最佳角度后成形,可形赋艺术,多采用矩形、扇形、菱形、多菱形、圆形、椭圆形等,可达到形随人意,天人合一的艺术效果。
       七曰高文化、高艺术、高附加值。赏石界不少人说;“临朐五彩石也是天底下最难读懂读透的石头。”因为它包罗万象,又天然地反映书画艺术,所以要求经营、收藏者知识面要宽,要有一定的文化知识、历史知识、书画艺术基础和美学鉴赏能力。通过人们对五彩石的鉴赏水平可以看出其文化素养,也是一块彩石在不同的人手里实现迥异价格的原因。也是一块彩石从几十元到几百、几千、几万元,甚至更珍贵是极为正常和不难理解的,这是由临朐彩石的高文化、高艺术、高附加值内涵确定的。
       三、自然遗珍,五彩石满足了不同阶层的观赏与收藏
       临朐五彩石之所以倍受人们的欢迎,就在于出自天然,贵在自然。是由天然的奇石打磨加工而选出的,是大自然赋予的一种艺术品,是人文与大自然的和谐中产生的特殊产品。从市场交流中商品角度看,临朐五彩石即有小件又有大件,即有普通作品,又有巨作精品,在价格上高中低档次皆有,即有十元几十元的可爱之石又有万元几十万元的高档精品,让不同收入或赏石不同深度者都能购到爱不释手的心仪之石。
       从精品收藏角度分析,临朐五彩石的收藏价值有四大特征:
       1、天然惟一性
       它浑然天成,天然花纹图案,不加任何人为因素。只要它是绝对平面的,每方呈像图案都是天然惟一的,世间不会有二,是绝品、绝版的,不会再生再造,不能复制。每得一方精品,可使人产生“天下惟我独有”之感。
        2、珍贵稀有性
       “物以稀为贵”,如若得到一方精品,实乃弥足珍贵。须有缘相遇,还要能够慧眼识宝。临朐五彩石市面上很多,但其精品必然市面上少而精者。精品出售也价格不菲。市场经营业户亦偶有上等精品的,但求之有缘,购之不易。
        3、内涵思想性
       五彩石“片石纳五岳,滴水见太阳”。拳石之内,气象万千,它能与人灵动,人石交流,物我相化,如痴如醉。它能陶冶人的情操,愉悦人的心境,启迪人们的心灵,净化人们的思想道德。
        4、广泛艺术性
        临朐五彩石精品呈现在人们面前的是精品画面,它不是书画胜似书画,有书画艺术不能及之处。现不少书画艺术家酷爱临朐彩石,多收藏与自己画风一致的天然五彩石,有的书画家以自己作品与藏石家交流交换,因为艺术是可以相通共存、相互媲美的。临朐五彩石的广泛艺术性有目共睹,观赏五彩石就象走进艺术殿堂。
       四、名誉华夏,社会各界对五彩石赞不绝口
       临朐五彩石以其特有的质地色彩,优美的意境感观,填补了我国纹理类图案型观赏石的空白,丰富了新时期的石文化和社会文化生活,不仅为赏石界、矿产资源界提供了新的研究对象,而且为文化艺术界增添了文化艺术素材;不仅在国内赏石文化产业中产生了历史影响,而且走出国门推进了中外文化交流。
       五彩石吸引了社会各界,融入了社会政治经济生活,并赢得了社会各界的赞誉。如1997年一块取为:“回归”的临朐五彩石,在京城嘉德拍卖会上以42.9万元成交,创下当年奇石价格之最,此石纹理所呈现的维多利亚港湾、尖沙嘴、九龙等都清晰可辩,堪称巧夺天工。中国著名美学家王朝闻,中国作协副主席李准都称这块回归五彩石为“天意之石”。
       中国观赏石协会科学顾问,著名奇石鉴赏家侯康乙,在考察临朐奇石市场后,对临朐五彩石别有情趣,称道:自然遗珍,石界奇葩,首推五彩石。
      《中国奇石收藏指南》主编楚天昀,赞誉五彩石:大自然的鬼斧神工之妙,在临朐石上得到尽情的展现。赏石大家贾祥云在《临朐奇石》序中写到:我热爱临朐,更钟情临朐的奇石。中国观赏石协会主办的《宝藏》杂志,赞誉临朐奇石,“万千赏石融神州石韵”。
       临朐的五彩石等奇石让人钟情,临朐人的勤奋和创新精神更是让人敬佩。正如中国观赏石协会会长寿嘉华所说:勤劳智慧的临朐人民,在生产实践中,将大量的奇石资源加以开发和利用,使临朐奇石名冠全国;务实创新的临朐县领导,通过培育市场,创建协会,扩大交流,让奇石成为百姓致富产业,首批荣膺“中国观赏石之乡”称号,以市场和产业的实力在全国观赏石界打响了“南柳(州)北(临)朐”品牌和美好声誉。
        相信临朐五彩石的明天,随着进一步的开发利用将会更加五彩纷呈。

2——赏石是艺术和文化的体现
    作者——徐孟军 李秀华

        当今赏石界面临的文化困境
        1.被功利化和俗化的赏石活动
  当下赏石界面临的困境就是赏石活动功利化和俗化,因此有人提出了“赏石根本没有艺术和文化可言”这样的论调。面对一方奇石,无论是业外人,还是业内人,大家普遍的第一问题就是:这方石头值多少钱?买进来,倒出去,又能赚多少钱?特别是在业内鉴评、展览活动中,这样的思维方式正越来越普遍。所以,对赏石活动的功利性追求正在像瘟疫一样,弥漫在赏石界。几乎所有的赏石活动,都被明的、暗的、功利化的氛围包围缠绕其中。渐渐的,高雅的主流文化,也有渐渐远离赏石活动的趋势。鉴赏活动几乎都变成了交易场、名利场。
         2.主流文化精英的缺失
        当代赏石界目前已断裂了古代赏石界以文人为主流的文化传统。中国古代士大夫们独创的赏石文化,以其独特的“文人石”文化、“文人石”精神、“文人石”传统,领世界赏石之先,创世界赏石文化之最,成为世界赏石文化最宝贵的文化遗产。中国古代赏石文化,融合了远古的原始宗教,融合了中国古代的道家儒家哲学,那种敬畏大自然的赏石心境,那种“天人合一”的赏石境界,那种神秘深邃的赏石美学,至今仍令西方赏石家迷醉不已
       然而,遗憾的是,当代赏石界,由于作为社会文化主流的文化精英们如诗人、作家、书画家、艺术家、美学评论者、人文学者、哲学研究者等,没有作为赏石界的群体,介入当代赏石文化活动;没有作为赏石界的主流,参与当代赏石文化的探索。使得当代赏石文化近年来,一直处于一种不高不低、不深不浅且又尴尬的文化状态里。
       赏石文化是中国传统文化的重要分支
       1.石文化:中华文化的开山之祖
       人类文化是从石文化开始的。人类来到世界上,在繁衍发展的过程中,由低级到高级动物的变化,哪一步都离不开石头。从旧石器、中石器到新石器的每一步进化,对人类来说都产生了一次大的飞跃,时代的进步用石头来划分。纵观中华历史,有多少文化精品凝聚在石头上。盘古开天辟地,女娲炼五色石以补苍穹,精卫鸟衔石填海报冤仇……正是因为石头在人类历史上有着举足轻重的地位,才有了人们对石头的崇拜,才有了有关石头的种种传说,才有了赏石文化的滥觞和发展。
        远古时代,先人们就崇拜石头。巨石祭祀遗迹,山石崇拜,把石头当作一种最原始的审美朦胧观念及原始自然崇拜色彩的图腾屡见不鲜,考古出土的石核、石片、刮削器、砍砸器等文化遗迹,说明早在两万多年前的石器时代,人类的生存就与石头有了不解之缘。距今七千年左右的北辛文化出土的磨光石铲、石刀、石镰、石斧、石匕首等物则说明了先民们对石头的利用更进了一步。距今五千年左右的新石器时代,墓葬中已有了女性口含石子或石珠的习俗,这在山东大汶口文化遗迹和南京北阴阳营文化遗迹的出土物随葬品中都有发现。尤其值得一提的是这些石子多是自然圆石子或是天然雨花石,说明这个时期人们已不是单纯地为了生存利用石头,而是已经有了原始的、朦朦胧胧的赏石审美观。
        正是因为有了原始的赏石审美观,才逐步发展到夏、商、周时期的神话传说,继而发展到后来春秋战国时期的“准赏石观”。这个时期,有了对泰山的崇拜,并发展至对泰山的封禅。儒文化始祖孔子一生中曾多次登山,“孔子登东山(今蒙山)而小鲁,登泰山而小天下”,并提出“智者乐水,仁者乐山”、“智者动,仁者寿”等观点。山者,石也;石者,山之精气神也!乐山即乐石。另外,《尚书·禹贡》记载:“岱畎丝、铅、松、怪石”。即“泰山之谷出此五物,皆贡之”。说明当时的怪石已被列为贡品。古人“天人合一”、“它山之石,可以攻玉”等一些较高境界的若禅若悟的提法,为后世的赏石理论提供了基础。
       赏石文化到了唐、宋,已经进入发展期,这个时期,文人墨客、达官贵人收藏、观赏奇石之风甚浓。唐代大诗人杜甫、白居易,晚唐宰相李德裕等人都爱石、好石,几至成癖。发展到明、清时代,赏石活动已进入繁盛期,赏石家层出不穷。宋代大文豪苏东坡爱石赏石,为石题诗,为石写记,不惜笔墨;宋代大书法家,号称“石颠”的米芾拜石为兄、尊石为丈的故事被传为美谈,他提出了鉴赏奇石的“瘦、皱、漏、透”四字标准。这个时期的赏石理论研究非同一般,石谱、石志纷纷相继问世:南宋文人杜绾所著的《云林石谱》,南宋爱国诗人范成大撰写的《太湖石志》;明代林有麟的《素园石谱》,李时珍的《本草纲目》中也记录了奇石——太乙余粮,明代著名地理学家徐霞客更是游山玩石、赏石记石;清朝高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》,蒲松龄《聊斋志异》中写的“石清虚”等,郑板桥爱石、画石,提出了石头丑而雄、丑而秀,发展了赏石理论。
        2.传统赏石文化链:诗书画石
       一部中国古代赏石史,实际上就是一部中国古代文人士大夫赏石史。中国古代有影响的文人、士大夫,通常均是“诗书画”不分,这是一种特有的文化现象。纵观中国古代赏石史,我们同样也发现中国古代特有的赏石文化现象,即:中国古代文人赏石也是“诗书画石”不分。
       中国历史由石头发起,中国文化也该由石头开始,作为赏石文化在艺术领域的延伸,中国山水画能取得如此辉煌的成就,自然与山、水和观赏石的这种基础性的存在是密不可分的。中国山水画是建立在中国山水和赏石的基础上,依凭艺术家敏感的主观反应和深刻独特理解,凝炼、升华表现出来的。画家们出于对山水的热爱,对赏石的钟情,才有激情将之描绘,而成其山水画为一种至高至上的艺术。
        赏石不但与绘画息息相关,而且与中国传统正宗而纯粹的文学形式——诗,有着千丝万缕的联系。“园无石不秀,斋无石不雅”早已道出了古人对观赏石的钟爱与向往。一代枭雄曹操所作《观沧海》:“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。……”。作为一首山水诗歌,它描写了山河的壮阔雄伟,美丽大意姿,也借山石、沧海以抒发自己一代英才的博大胸襟和高远志向。东晋大诗人陶渊明:“采菊篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”表达一种心灵上极度超脱的境界,期望在有山石、花草的自然环境中,悠然恬适自由自在地生活。“万仞峰前一水傍,晨光翠色总助凉。唯有片石多情甚,曾送渊明入梦乡”。可见山石已与文人有着多么深厚的感情。
  唐宋以来,中国古代最有名的赏石家群体都由最著名的诗人、书画家组成。假如以中国古代文人画史当做参照系,一部中国古代赏石史,其实就是一部中国古代文人士大夫的赏石史,“诗书画石”不分,是中国古代文人士大夫特有的一种文化修养。
       3.赏石艺术是高雅艺术
       赏石是一门艺术,赏石艺术的特征正是它的形象性,这是人们普遍认同的原则。由于奇石自然造型有其特殊的不确定性,在这种条件下,人们对它的欣赏本身就是依靠意象来完成的创作过程。  赏石艺术是天然艺术:赏石是人们长期实践中发现的产物,所见到的形、质、色、纹,是人们对石头的感性认识。观赏石不仅有可观的形、质、色、纹的美,还是大自然美丽风光的连接线,当我们走进大自然,身心疲倦坐下来独赏一方雅石时,又会勾起我们对大自然美的回忆。
       赏石艺术是鲜活的艺术:一方美石,不同的人审视,其内涵差异,在不同的时代赋予人不同的美感。如一方纹理石,在画家们看来,是一幅天然的画;在地质学家的手中,会以矿物成分进行赏析;在考古学家那里,会找到它形成的原因及年代;在诗人眼中,这些纹理会化作“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”等,这一切都证实赏石艺术是一门鲜活的艺术。
       赏石艺术是发现的艺术:赏石虽来源于大自然却不能高于大自然,我们仅是发现。它不同于绘画、诗词等艺术形式,那些艺术是通过再创造而高于自然的艺术。一方美丽的观赏石,由天工造物存在于大自然中。直到有一天,有人把它找了回来,对它进行全方位欣赏,做到与时俱进,价值就会完美的展现出来。
        赏石需要主流文化参与
       赏石的过程,也是对石的求析和洞察,是对艺术品位的追求与文化积淀的反映。赏石并非单一文化,需要地理、地质、历史等多方面的知识,需要博览群书,需要行万里路。赏石需要文化即指赏石人本身所具备的鉴赏能力、审美能力,赏石人的人生观、价值观的体现等。赏石人本身需要有道德修养、文学修养、艺术修养。
       山东是我国的赏石大省,奇石种类很丰富,如泰山石、博山文石、崂山绿石、临朐五彩石等上百种。自改革开放以来,山东赏石界形形色色的事物如雨后春笋般应运而生。除山东省观赏石协会外,还陆续成立了泰安市根石花卉盆景艺术协会、淄博市观赏石协会、青岛市观赏石协会,烟台市观赏石协会等七十多家赏石协会及相关组织。
       山东赏石界现已出版的赏石方面的书籍更是举不胜举,如贾祥云的《中国赏石大典》,陈东升的《中国奇石盆景根艺花卉大观》,徐孟军的《山东奇石》、《山东奇石文化》、《齐鲁石谱》等六十多种。山东现有的奇石市场也已有很大规模,如号称中国观赏石之乡的临朐奇石大市场,英雄山奇石文化市场,千佛山花卉奇石文化市场,齐鲁七贤文化城,栖霞地质文化奇石博物馆,平邑地质博物馆等。
       山东是文化大省,是儒家文化的发源地。丰沛的奇石资源,深厚文化积淀,赏石活动要跳脱功利化和俗化的羁绊,就需要主流文化的参与,高雅的赏石艺术随即体现出来!

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